永昌大连一方---永昌大连一方超市地址

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古代青楼普遍，当时人是不是非常开放？

有些朝代，确实有青楼遍地的现象，但这并不能说明当时人是非常开放的。在古代，人们主要从事农业、商业、手工业这些有限的产业，所以青楼的出现，只是解决行业缺少、财政来源不足这些问题的一个手段。

一、青楼最早出现于齐国，当时的人们并不开放

青楼就是妓院，产生于春秋时期的齐国。当时管仲把开设青楼作为聚财之道、扩充军费的一项重要措施。《战国策》说，“齐桓公，宫中七市，女闾七百，国人非之”。齐桓公在他的王宫里面设立了七家宫妓，这是给他自己用的。女闾七百，是管仲在民间开设的妓院。但是“国人非之”，说明国人是反对的，这说明时人并不是那么开放。

二、从青楼的作用看，也不能说明当时人的开放

管仲开设女闾，一是为了收税。“置女市，收男子钱以入官”，“徵其夜合之资，以佐军兴”。二是为了活跃国际贸易、招商引资，以女闾招来和留住那些游走于各国的商人。三是吸引游士，留住人才。那些周游列国的有学之士，往往是妓院的常客。四是缓解很多百姓娶不上妻子的社会矛盾。五是将从业人员作为国与国之间的交易工具。六是迎合齐桓公的个人喜好。《韩非子》说，“桓公被发而御妇人，日游于市。”所以，青楼主要体现是他的商业和政治价值。从缓解社会矛盾的作用上看，如果当时人的是开放的，也就用不着青楼了。

三、从妓女的来源上看，也说明当时的人们并不开放

当时战争频繁，有大量的女俘和女奴，另外还有一些罪犯家的女眷，这是主要来源。清代学者周亮工说：“女闾七百，皆寡妇也。”这是另一个来源。当时已婚妇女是没有财产权的，如果丈夫死了，又没有儿子，那是相当凄惨的事。所以妓院只是这一部分人的谋生手段，而不是开放。

四、从业人员的数量

《战国策》说的“女闾七百”，到底是多少人呢？有说700人的，有说700家的。齐桓公的时候，临淄大概有人口2万户。而女闾的作用是扩充军费，仅仅700人或700家哪能满足庞大军费的开销呢？当时，“闾”还有一个意思，二十五家为一闾。所以，女闾七百，应该是17500家，管仲要在全国城乡中的里巷胡同里，开设17500家妓院。这也是齐国军队强大的一个原因。

总之，青楼只是古代一个普通的产业，并不能说明古代人很开放。

这是个很有意思的问题，青楼属于高档妓院，我们可以把这归为服务业，带给消费者的更重要的是精神上的满足，因此青楼的普遍存在并不一定就代表古代开放，如果只是去听个歌，唱歌曲，就和开放挂钩显然是不准确的。

什么是青楼？

春秋时期，齐国宰相管仲开创了中国官妓的先河，他招募了700多名妓女为齐国工作，在这之后一些贵族也开始养家妓，这一类的服务对象主要还是权贵阶层，最后才出现了私营妓院，这才是真正意义上的青楼，并且最初青楼的服务对象，档次也不低。

单看青楼这个词，最开始指的是豪华精致的屋舍，后来也指高档妓院，本来就不是普通人消费的地方。在青楼中，有一精通琴棋书画，诗词歌赋的女子，那些有权有势的豪门望族才有机会来见上一面，聊个天，听个曲啥的，而不是像我们理解中来放纵欲望的。

这些青楼女子，不是脸长得好看就符合标准了，通常要花费很大功夫来培训，要教她们书画，音律，舞蹈，在这一切都完成了才能来招待客人，因为成本很高，服务的客人也是经过精挑细选的，在其中工作的女子主要是艺妓（卖艺不卖身），当然也有两样都卖的。

古代有青楼，是否古人真的就很开放呢？

在很多朝代，虽然受到礼教束缚，但是相对还是比较开放的，反而是在元朝以后，社会风气倒还变得压抑了，举几个例子，《诗经》中我们就经常能看到对男女爱慕之情的描写；西汉建立之初，女性社会地位一直比较高；东汉末年曹操经常勾搭寡妇，这些时代没我想的那么保守。

不过也有一点要说明白，开放不等于乱，比如汉唐时期，相对的开放是建立在礼教的规范之内，像青楼这一类地方，本来就属于特殊的存在，满足一些人的欲望，让他们不会在正常的制度下胡乱生事，而正常的家庭中，大家闺秀，豪门子弟们还是得规规矩矩的生活。

所以我们并不能因为有青楼存在，就认为古代很开放，这种开放只是相对的，就像情绪的宣泄口一样，任何朝代都会有道德规范来约束人们的日常行为。

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青楼与中国文化有着密不可分的关系，

换言之，没有青楼，中国文化将会大减光芒。

《全唐诗》收录唐诗49403首，其中有关妓女的诗篇就有2000多首。　

古代妓女也大异于今天的“小姐”。

古代妓女艺重于色，名妓的要求是色艺双全。

今天的卖淫女仅只皮肉交易而已。

古代妓女文化修养极高。　　

但是，尽管古代青楼和今天的暗娼大相径庭，但从不是什么光明正大的场所，

它是名副其实的“销金窟”，

古代人逛青楼和现代人吸烟喝酒一样，他们也是去寻找高于健康和生命的“感觉”。

当然，古代妓院也并不都是“艺术剧院”，

在古代妓院一般都有等级。高级妓院称之为“青楼”。

所谓“对舞青楼妓，又鬟白玉童”（李白）

青楼上的妓女，一般是艺妓。

中档妓院称为“酒楼”，提供的服务一般是陪酒。

低档妓院称为“瓦舍”是政府经营的廉价娼馆。

从古代妓院的等级可以看出，青楼这样高级的妓院不是任谁都可以来的。

青楼有太多的艺术气息蕴籍其中，

姑举几首妓女诗词。　

妾乘油壁车，郎跨青骢马.何处结同心，西陵松柏。　

　一一苏小小　

　芙蓉月下鱼戏，带蚨天边雀声。人世悲欢一梦，如何得作双成。　

　一一鱼玄机　　

与之相反，古代良家妇女提倡的是“女子无才便是德”，

还有陆游的表妹唐婉，自幼文静灵秀，才华横溢。

陆家曾以一只精美无比的家传风钗作信物，与唐家订亲。

陆游二十岁与唐婉结合。不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，遂命陆游休了唐婉。

冒辟疆找到了董小宛，

钱谦益娶来了柳如是，

于是青楼就成为了传统文人们的情感避风港。

呵呵，这个问题很有趣。我觉得要回答这个专业性如此之强的问题，首先对青楼不要有一些误解。

青楼女子多是卖艺不卖身

我们印象中觉得青楼女子就是妓女，妓女就是出卖肉体色相，其实这是一种误解。青楼里有很多歌姬、舞妓，她们是靠歌舞谋生，是卖艺不卖身的，称为清倌人。而纯粹做皮肉生意的叫做窑姐，那样的场所叫做窑子。二者都是给男性客人提供娱乐消费的，但是性质、档次却不一样。像大家熟悉的“秦淮八艳”都是属于艺伎，她们都是青楼老板的摇钱树，接待的也都是达官贵人，消费层次高。很多有性格有才华的青楼女子，即使富商一掷千金也未必能见上一面。一等青楼叫做清吟小班，卖艺不卖身。都是几进的四合院或者是小洋楼，装修雅致，绝非一般人士可以涉足。当年李师师和宋徽宗的故事大家都知道，试想一下，如果李师师是个窑姐，宋徽宗无论如何也是不会如此着迷的。陈圆圆之于吴三桂、柳如是之于钱谦益、李香君之于侯方域也是如此。在达官贵人和知识分子眼里，青楼女子就像现在的电影明星似的，是一种高雅的、阳春白雪的存在，这绝非一般卖身女子可以相比。当然，青楼里也有一些卖身的女子，她们和那些知书达理、能歌善舞的艺伎有所不同，毕竟，老板也是要多种经营的。

青楼是怎么形成的？

这个问题其实不论古今，我觉得是一种社会的需求。青楼怎么形成的？

“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”就是说是管仲最先发明的妓院，找了这么一地儿，弄七百妇女在里面工作，来收取钱资补贴国用。好处嘛：第一，增加财政收入；第二，促进社会安定；第三；吸引外来游客。

异性之间永远是充满吸引力的，这是人类天生的本能，是造物主为了人类繁衍设定的自然规律。为什么会有太监，皇城之内尚且会有人冒着生命危险淫乱宫闱，可见两性之间的诱惑力是无法完全抑制的，所以帝王们干脆想出阉割这一非常手段杜绝这一现象的发生。

男人去青楼做什么？

前面说了，青楼女子大多卖艺不卖身。那么达官贵人们去青楼的目的自然不会那么明显，即使目的明确，也会婉转一些。会友、饮酒、吟诗作赋……古代的青楼中颇有一些才华与容貌并存的女子：我们熟悉的柳如是、苏小小、李师师、陈圆圆、薛涛等。来看看柳如是的作品：

《江城子·忆梦》　

梦中本是伤心路。芙蓉泪，樱桃语。满帘花片，都受人心误。遮莫今宵风雨话，要他来，来得么。

安排无限销魂事。砑红笺，青绫被。留他无计，去便随他去。算来还有许多时，人近也，愁回处。

南乡子·落花拂断垂垂雨，伤心荡尽春风语。况是樱桃薇院也，堪悲。又有个人儿似你。

莫道无归处，点点香魂清梦里。做杀多情留不得，飞去。愿他少识相思路。

唐朝女诗人薛涛是元稹的红颜知己，作为乐妓，流传至今的诗作有90多首，看看这首《送友人》：

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

还有被称为中国版的“茶花女”的苏小小：

别离情绪，万里关山如底数。遣妾伤悲，未心郎家知不知。自从君去，数尽残冬春又暮。音信全乖，等到花开不见来。

作为青楼女子，能有这样的才情实属难能可贵。这也是吸引文人墨客一掷千金，一睹芳容的原因了。能和这样的女子独处一室，互诉衷肠不仅是大家追求的目的，更可以提高自己的身价。譬如宴请贵宾，如能有陈圆圆作陪，献舞一曲，那简直是让主人相当有面子的一件事情。从这个层面上来看，青楼女子犹如高级公关，往往能起到非常的效果。

至于女子爱慕男子的文才武略，愿意以身相许，那就看缘分了。关于青楼女子的爱情故事，很多人都略知一二，譬如梁红玉看上韩世忠，终成眷属，共谱抗金曲，至今传为佳话。

那么当时的人是不是非常开放呢？

回到题主的问题，我觉得答案是否定的。爱美之心，人皆有之；何况是既美丽又有才学的女子，更是让人朝思暮想。这和开放不开放其实没有关系，只要是个正常人，就会对异性产生兴趣。但是如果自身没有这个实力，也是枉然。其实，有时候想想，很多男人反而不及这些女子痴情、专情。杜十娘怒沉百宝箱，才是对男人最大的嘲讽。

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